想参悟想解脱

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复次
曼殊室利
若有四众:
苾刍
苾刍尼
邬波索迦
邬波斯迦

任课 | 宗宙法师

及余
净信:
善男子
善女人

第五科,净除生乐处的障。生乐处的障分多少个:一是生花天酒地的障,一是生秽土的障。所谓秽土,比如像大家无处的娑婆世界,还也会有东胜神洲、西牛货洲,那么些都以野趣,净除生野趣的障。

有能受持。八分斋戒
或经一年。或复十11月
受持学处。以此善根
愿生西方。醉生梦死

复次,曼殊室利!若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善汉子、善女人等,有能受持七分斋戒,或经一年,或复10月,受持学处,以此善根,愿生西方今朝有酒今朝醉无量寿佛所,听新闻说正法,而未定者。若闻释迦牟尼佛药王琉璃光释尊称谓,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观音、得大势菩萨、成千上万意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨,乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华东,自然化生。

硝烟弥漫寿佛所
听别人讲正法
而未定者

消释了那几个障碍,就能够得生善处、极乐——得生乐处。大家上学之后知道,要得生风度翩翩乐处,比如人天,想要得那样的暇满身,就要以净戒为根本、施等助伴——如若方今拔除了施的阻力,就有了施的大器晚成对福报作为助伴;假设清除了戒类福的阻碍,就颇负了“尸罗为历来”;拔除十善业的障,也是同样的,归属“戒为根本”。然后再加上广发净愿、不贪图现世、求下世的暇满身,就可见得生乐处。

若闻释迦牟尼佛药剂师
琉璃光世尊称呼
临命终时有
八大菩萨
其名曰:
文殊师利菩萨

此处讲的无论出家众也好,在家众也好,如若“受持柒分斋戒,或经一年、或复11月”,这里有人问:“这里的‘一年’和‘1六月’,是连连的5月或一年,照旧暂停的11月或一年?”在一本注释里,古德说:每一个月持五天的斋戒,就可以算7个月(《药剂师经神迹》:在那之中受持八分齐戒经年月者。迈师云。经一年者谓一年中月别三日。谓黑白月各八十四十四二十八日故。或一月者不可能一年月别六斋。但能一年持三长月。谓即首阳1月八月三除之中各三阳斋即表一年常修善也)。“受持学处,以此善根”,那是大器晚成种善根,它将会感得超级多富乐、可爱的结果,它有诸有此类的感果力量,大家誉为“善根”——诸善之根本。它能够存留着,因而你能够发愿生到醉生梦死,干什么?“听别人讲正法”。“而未定者”这一句,在《药王七佛经》的本子里是还未有的。若是听到药王琉璃光如来的称呼,在临命终时,有八大菩萨示正道路,然后就在及时行乐自然化生。那是盛名的补益。

观世音。得大势菩萨
数不尽意菩萨。宝檀华菩萨

怎么在垂危的时候听别人讲药王佛名号有与此相类似殊胜的功德呢?因为临终的时候和经常不一致,这个时候就要直面生龙活虎期生命的扫尾,而业感果的特点是“重”和“近”——哪三个业最重就先感果,其次哪二个业以来就先感果。从“近”那地点来讲,就显得它的工夫很刚劲,就像是两个人分手的时候,借使近日三遍分别是超高兴地拜别的,那下壹回会见依旧很赏识的;如若近来三回分手时很看不惯对方,是争吵离开的,这下贰遍基本上就不太想会晤了。那跟我们心的等流有因果联系。临命终时,听到这么的称谓是很殊胜的,不管他信佛也好、不相信佛也好,不管是哪风流倜傥尊佛菩萨的名称,你为他大声地念,他听到了,都很有加持力,很好、很殊胜。那是著名贪图利益。

药王菩萨
药上神明
弥勒菩萨

——节选自宗宙法师《药士经》讲记


八大菩萨。乘空而来
示其道路。即于彼界
各类杂色。众宝华南
自然化生


复次
曼殊室利:
若有四众:
苾刍:比丘
苾刍尼:比丘尼
邬波索迦:男居士
邬波斯迦:女居士

及余净信
善男子、
善女人
等:
清净
有信念的
善男信女
  
有能受持
八分斋戒:
如能受持
八分斋戒
八关斋戒